杜甫的诗对后世的影响。杜甫的诗具备非常丰富的社会内容、反感的时代色彩和独特的政治偏向，现实深刻印象地体现了安史之乱前后一个历史时代政治时事和辽阔的社会生活画面，因而被称作一代诗史。杜甫的诗兼具众体，除五古、七古、五律、七律外，还写出了不少排律、拗体，运用的艺术手法多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。

杜甫承继了汉魏乐府感觉于吹奏，缘事而放的精神，挣脱乐府古题的束缚，创作了不少即事名篇，无复依傍的新题乐府，如着名的三吏、三别等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。

杜诗对元红的新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽刺时事诗影响极深。但杜诗受到普遍推崇，是在宋以后。

王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、等人对杜甫推崇备至，文天祥则更加以杜诗为固守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早就远超过文艺的范围。

杜甫在他的有生之年以及他去世后的一些年，没受到多少嘉奖和推崇，这在一定程度上是由他在风格和格律上的创意所造成的，某些评论家指出其中的有些作品依然很大胆怪异。在世时关于他的资料完全没，只有6名诗人共11首诗。

而且这些诗关于他的影响这一方面，都没提到他是诗歌和伦理观点的模范。公元九世纪时他的作品开始有名，早期的正面大力评价来自白居易，他推展了杜甫部分作品伦理观点，尽管他只在杜甫的部分作品中寻找这些观点。

除了白居易，还有韩愈，他撰文以此驳斥赞成李杜的声音，扞卫了他们的美学地位。同时，这两位诗人的诗文中都有杜诗的影子。杜甫就像孔庆翔说道的一样是中国唯一影响随着时间大大快速增长的诗人。

公元十世纪初，五代前蜀诗人韦庄寻找了草堂遗址，新的修筑茅屋，使之以求留存。这一个时期，中国吹了新乐府运动的狂潮，杜甫作为这一次现实主义诗歌运动的启发者倍受尊崇。杜甫的现实主义创作精神，自白居易后，影响了皮日休、曹邺、聂夷中、杜荀鹤等人的创作，从而构成一个现实主义诗为首，在晚唐的诗坛上独领风骚。

到了宋朝，杜甫的声名超过了顶峰，黄庭坚、陈师道等，专门探究杜诗奇峭的一面，构成了江西诗为首，之后的王安石、陆游、文天祥也都在一定程度上受到了杜甫的影响，文天祥在狱中不作了200首集杜甫五言诗，自序里说道：凡吾意所欲言者，子美先为代言之。[39] 而杜甫更加普遍的影响是，杜甫的作品将律诗从文字上的游戏变为了抒写政治志向的载体，对后来的诗人政治题材的文学创作奠下了基础。

宋朝理学的发展保证了杜甫作为诗的典范和他的至高无上的地位，苏轼阐述了理由：古今诗人众吴，而子美羞为首者，岂以其逃难饥寒，终生不必，而一饭岂岂君也欤！他思维的能力铸就了他的影响力，出于他对创建较好社会秩序的憧憬，他颇受政治家的尊崇，改革家也自学他对穷人的悲悯，文学家自学他在艺术手法上的创意。清初文学评论家金圣叹，把杜甫所作之诗，与屈原的《楚辞》、庄周的《庄子》、司马迁的 《史记》、施耐庵的《水浒传》、王实甫的《西厢记》，齐名六才子书。在当代，杜甫对国家的忠心和对人民的担忧被新的演绎为民族主义和社会主义的含义，而他本人因为用于人民的语言而受到现代研究者的赞许。

杜甫对后人的影响还有道德方面的。二十世纪，美国现代诗人雷克斯罗斯指出杜甫所关心的是人跟人之间的爱，人跟人之间的尊重和同情：我的诗歌毫无疑问地主要受到杜甫的影响。

我指出他是有史以来在史诗和戏剧以外的领域里最最出色的诗人，在某些方面他甚至多达了莎士比亚和荷马，最少他更为大自然和平易近人。杜甫不只在中国流名，还大放异彩海外。

1481年韩国将杜诗翻译成韩文，叫《杜诗谚解法》。他对日本文学影响比较较早，直到十七世纪他在日本享有和在中国一样的名声。杜甫对松尾芭蕉的影响尤深。

杜甫也是美国作家雷克斯罗斯（Kenneth Rexroth）最喜欢的作家。

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